《冰鉴》所言之缺乏激情的愚笨之人,其实就是现实当中的庸才。庸才是没有能力给别人制造麻烦的人,但也不会创造什么效益。以下三个简单的问题,如果你对其中的任何一个问题都能给予肯定的回答,那此人多半是个庸才。
(1)他做的工作是否低于你所要求的标准这个人的工作成果在质量上和数量上低于你所能接受的标准,他的工作数量低于他每天应该完成的数量，他的质量不合格的产品是否比别人的多他每周的销售量比别的推销员的销售量少得多,这个人没有按照领导为他建立的规章制度工作而自己另行一套，如若是这样的话,那他就是在白花领导的钱,他对领导来说可能是一个成问题的人。
(2)他是否妨碍别人工作若你经常发现他在雇员之中制造混乱,干扰别人工作,影响其他部门的工作进展,甚至由于自己马马虎虎的工作作风,影响同事们的上进心,如果是这样,那这个人就确定无疑是一个对公司或集体来说成问题的人,他不仅会妨碍你的工作,更会妨碍别人的工作。
(3)他是否会对整个团体造成损害任何一个团体的声誉都会因为一个个体不体面的行为受到损害,他可以通过自己的言行在这个团体的其他成员之中制造混乱或者把他们推到混乱的边缘。例如,一个爱惹麻烦的推销代表能给整个公司带来不好的名声。
凡有上述表现的人,多是庸才,是不足以重用的。要想识得真正的人才需从以下几个方面入手:
其一,识人禀性知其优劣。禀性,即一个人先天而来的性格特点,或曰天性。每个人的禀性都会对他的成才产生深刻的影响,因为禀性是时刻存在于人的头脑意识中的一种不以意志为转移的东西,每当人们在从事任何一项工作时就会不自觉地影响人们的行为。所以对于不同禀性的人才要使其向着有利于他禀性的方面去发展,而不能反其道而行之,比如一个人本来还有一点儿辨识的能力,看问题还比较准,但禀性胆小怕事,优柔寡断,也成不了大事。
曾国藩在初募湘军时,每天坐在招募处,看到黑脚杆而又不善于说话的乡下人,便连声说“好、好”,表示可以选上;如果看到近城市的人,或爱说话的人，则“唔、唔”两下,表示不可选上。因此湘军士兵,几乎无一不是黑脚杆的农民。这些朴实的农民,既能吃苦耐劳,又很忠勇,一上战场,则父死子代,兄仆弟继，义无反顾。曾国藩招募兵勇有自己的条件,年轻力壮,朴实而有农夫气者为上;其油头滑面而有市井气者,有衙门气者,概不收用。他认为这是因为禀性不同，如山僻之民多悍,水乡之民多浮滑,城市多游惰之习,乡村多朴拙之夫,善用兵者,常好用山乡之卒,而不好用城市近水之人。这种识禀性的方法确实十分特别。
其一,识人实践知其才能。凡是谋大事创大业的人,大都很注意发掘和使用人才,如刘备之用诸葛亮、刘邦之用萧何、秦始皇之用商鞅等,用人的方法是:必须发掘对方的优点,容忍他的缺点,使人有被重视的感觉。以这种方法接近对方,逐渐喜欢他,然后活用他的长处。
其二,识人争辩知其才学。
宋朝时期大帅宗泽曾对初出茅庐的岳飞说:“你的英勇与智谋,武艺与才气,就是古代的良将也不能超过,但是只擅长野战,还不是万全之计。”宗泽非常喜爱岳飞的才华，因此,有意对其栽培,使其了解、精通更多的作战方法,给岳飞一张作战的阵图。岳飞接过阵图仔细看了以后,便对宗泽说:“古今时代不同，平地和山险不同,怎么能根据一定的阵图用兵”宗泽反问道:“像你这样讲,阵法岂不是没有作用了”岳飞回答说:“列阵而后战,乃兵家的常规,但其运用之妙,却存乎一心。”宗泽听了岳飞的议论,心中十分佩服,认为岳飞是一个很了不起的人才。事实也证明了宗泽的判断是正确的。
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